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EL DESTINO
¿COMO CONOCER LAS COSAS BUENAS DE LAS MALAS?
Entonces, ¿será necesario conocer algo malo para darnos cuenta de lo bueno? ¿no será mejor creer que todo es bueno desde el principio? y si resulta mal ¡pues que le vamos a hacer! ¡se hizo el intento!
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Jeremy Bentham (1748 - 1832): "La mayor felicidad del mayor número es el fundamento de la moral y la legislación."
Confucius (551 - 479 BC): "Mantener la fidelidad y la sinceridad como primeros principios."
René Descartes (1596 - 1650): "Cogito, ergo sum" (latín para "Creo que, por lo tanto soy").
Thomas Hobbes (1588 - 1679): "La vida de un hombre (en un estado de la naturaleza) es solitaria, pobre, desagradable, brutal y breve".
Immanuel Kant (1724 - 1804): "La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación".
John Locke (1632 - 1704): "Ningún hombre de conocimientos de aquí puede ir más allá de su experiencia."
Niccolo Maquiavelo (1469 - 1527): "Dios no está dispuesto a hacer todo lo posible, y, por tanto, llevar nuestra libre voluntad, y que parte de la gloria que nos pertenece."
John Stuart Mill (1806 - 73): "La libertad consiste en hacer lo que uno desea."
Plato (428 - 348 BC): "La vida no es que no vale la pena vivir."
Bertrand Russell (1872 - 1970):"No se debe creer una proposición cuando no hay motivo para suponer que cualquiera que sea cierto."
Seneca (c. 4 BC - AD 65): "Incluso mientras que enseñan, los hombres aprenden".
Socrates (c. 470 - 399 BC): "Sólo hay una buena, el conocimiento, y un mal, la ignorancia."
Voltaire (1694 - 1778): "Si Dios no existiera, sería necesario inventar él".
La idea de ‘la nada’ fue el desvelo de muchos pensadores, quizá desde el principio mismo de la filosofía. Y tal vez sea además, la pregunta por la cual muchos nos hemos intersado por vez primera en asuntos de índole filosófica. Varias ideas rondan el concepto de la ‘nada’, veamos pues, algunas de las más conocidas en esta breve reseña, siguiendo el diccionario de filosofía de José Ferrater Mora.
Ser o no ser, cosa de griegos
Entre los griegos, como común denominador puede observarse que parecen haberse centrado en el problema del ser. En algunos caso tomaron ‘la nada’ como la negación del ser: lo que hay es el ‘ser’ y sólo cuando se lo niega, aparece ´la nada’. Pensadores, como Parménides sostuvieron que sólo el ser es, y el no ser, no es. En diferente línea, se ha sostenido que de la nada no devine nada, de manera tal que afirmar tal cosa sería destruir la noción de causalidad y las cosas surgir por azar. Platon procuró comprender cuál podría ser la función de una participación de la nada en la concepción de los entes que son. Artistóteles, sostuvo que tanto la negación como la privación se dan dentro de afirmaciones, porque incluso del ‘no ser’ puede afirmarse que no es. Pero luego, la concpeción crisitana instaló la idea de Dios creando el mundo a partir de la nada, lo cual transformó significativamente las bases de la especulación filosófica ejerciendo posterior influencia en la filosofía moderna.
El ser, la nada y el absoluto
Mientras Kant establecerá diferentes categorías de ‘nada’, será Hegel quien afirmará que el ser y la nada son igualmente indeterminados porque la nada tiene la misma falta de determinación que el ser. Esta idea parte de vaciar al ser de toda referencia tras el objetivo de alcanzar la pureza absoluta: así, purificado, el ser y la nada son lo mismo. La absoluta inmediatez del ser lo coloca en el mismo plano que su negación y solo en devenir podrá surgir como un movimiento capaz de trascender la identificación de la tesis y la antítesis.