El hombre vive en el mundo y trata de comprenderlo. La filosofía, la ciencia y la tecnología son medios para comprenderse a si mismo y comprender el mundo.
La filosofía y la ciencia son aspectos distintos del mismo sujeto llamado hombre y del mismo objeto llamado mundo.
La razón mítica, metafísica, teológica y científica deben hermanarse y respetarse.
Ciencia humana; ciencia hecha por hombres y para hombres. La ciencia debe ser ciencia de la naturaleza y administradora de esta, pero al mismo tiempo explora y descubre sus secretos, la respeta y la deja hablar.
La ciencia no es sólo importante como conocimiento, si no también como tecnología. La ciencia es destructora de mitos.
Separación de Estado y ciencia, conseguir una humanidad que somos capaces de realizar, pero no plenamente. La ciencia es un sistema de relaciones, pero no nos permite conocer la naturaleza de las cosas. Es difícil precisar la tarea exacta de la ciencia.
Suele caracterizarse la ciencia por la racionalidad y objetividad, además, de la sistematización y del método propio. La ciencia da cuenta de los hechos explicándolos por medio de hipótesis. La racionalidad de la ciencia es su carácter crítico y progresivo.
Todas las ciencias están ligadas, hasta con la filosofía… Las ciencias son creación del hombre para transformar el mundo y lo que hay en él. En el s. XVII, los científicos desean matematizar la naturaleza. Los científicos pasan de lo especulativo y contemplativo a lo activo y operativo.
Los científicos no eran exclusivistas y dejaban un espacio a la filosofía. La actividad científica no puede limitarse sólo a observar y experimentar, investigar es trabajar sobre algo concreto que requiere una idea previa de lo que se espera encontrar.
Newton, al interpretar la metafísica cartesiana, despoja el contenido filosófico serio, elimina la física aristotélica Consecuencia de esto, establece la validez de la mecánica terrestre en el espacio celeste y elimina de la estructura de las ciencias naturales los dogmas filosóficos innecesarios.
En Galileo y Descartes se confunde ciencia y filosofía.
Newton renuncia a principios filosóficos abstractos y rechaza cualquier principio que no esté avalado por los fenómenos físicos. Se limita al análisis de las fuerzas de la naturaleza y a descubrir las leyes dinámicas más sencillas. Las ciencias teóricas del s. XVII se transforma en ciencia aplicada en el s. XIX Siglo de las malas relaciones entre filósofos y científicos, estos llamándolos a aquellos locos y aquellos a estos cabeza estrecha. La filosofía es reducida (Helmholtz) a mera función crítica. Las mismas ciencias se encerraron en su campo y en el crearon un espacialismo Siglo XIX, llamado siglo”bizco”.
Cada ciencia, o para dominar o para envidiar, andaba fuera de si, preocupara por las otras. El científico está persuadido de que la realidad sólo puede ser descubierta e interpretada por la misma ciencia.
En el s. XIX se prefiere hablar de ciencia. La ciencia sólo adquirirá pleno sentido y rendimiento adecuado en la medida que se integre en la sociedad y esté al servicio de los hombres.
La ciencia no puede encontrar finalidad en la naturaleza, y la ciencia no puede encontrar creatividad en la naturaleza. El sueño de lograr una ciencia matemática universal fue por un tiempo una realidad cumplida, pero cuando quiso verificar el proyecto cartesiano y leibniziano, entró en conflicto y surgieron las dificultades.
La verdad absoluta de una ciencia es absolutamente relativa. La ciencia es una manifestación, entre otras cosas, de lo que dispone el hombre.
La ciencia nació como una necesidad de comprender la naturaleza, de acercarse a ella y de compenetrarse mejor a ella. Cuando una ciencia olvida lo anterior, se convierte en una herramienta perjudicial o en ideología sospechosa y manipuladora.
No sólo para comprender la relación del hombre con el universo se necesita la razón científica. La investigación científica no se salva de la ambigüedad que todo hombre lleva en si mismo, como intrínseca limitación de su ser.
El hombre, con sus problemas más profundos, no se encuentra totalmente acogido en ninguna de los dos campos (filosofía y ciencia). Aún en la época actual, tanto la ciencia como la filosofía se siguen envidiando, aunque quieran parecer arrogantes.
El científico cuando intenta explicarse a si mismo lo que hace y lo que piensa, hace ya filosofía sin pretenderlo. La filosofía de la ciencia ha surgido como respuesta a la misma crisis de la ciencia y está elaborada por científicos que creen mucho en la ciencia y poco o casi nada en la filosofía. La filosofía de la ciencia no será científica sólo por que la manejen los científicos, si no por que la construyan los filósofos.
Los científicos carecen de sistematización filosófica y los filósofos no estan suficientemente informados de las técnicas que las ciencias puedan aportar.
Actualmente es insostenible la tesis de aquellos que defienden que la ciencia y la filosofía carecen de toda relación. Asimismo es indefendible la tesis que dice que la ciencia y la filosofía están tan ligadas que son lo mismo. Decir que la filosofía es madre de las ciencias es mucho decir, ya que históricamente no se sabe quien tiene prioridad y quien depende de quien.
Tanto la ciencia como la filosofía tienen en común el mismo sujeto, el hombre, y el mismo objeto, la naturaleza. La ciencia y la filosofía son dos visiones distintas pero complementarias. El problema de las ciencias consiste en que están volcadas en el objeto propio cayendo en el objetivismo, y naturalismo con la pérdida de la subjetividad. El problema de la filosofía consiste en la encerrona del yo y la perdida de la objetividad.
La ciencia necesita estar integrada en un horizonte humano, por tanto necesita de la filosofía. La filosofía necesita de los resultados que le ofrecen las ciencias.
Si la ciencia crea tecnología y la tecnología constituye el modo concreto como el hombre vive entre las cosas, la filosofía crea un marco de referencias en el comportamiento del hombre en el mundo. Si la ciencia moderna tiene raíces filosóficas, la ciencia actual debe reconocer sus orígenes y convencerse que su cometido no puede desligarse de la filosofía.
Ambas se dirigen hacia lo mismo: clasificación del hombre y de su puesto en el mundo.
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